康熙五十四年(1715年)，有一件盛事振奋了天下学子和文士，“以宋臣范仲淹从祀孔庙”，被供奉从祀于曲阜孔庙大成殿西庑，称其为“先儒范子”，以范仲淹后代为奉祀生。
在古代，死后能够配享孔庙，和孔子一起接受祭拜，是优秀读书人的至高荣耀。“先儒”是指在历史上对儒学有杰出贡献的学者。最早推出这一举措的是唐太宗。贞观二十一年（公元647年），唐太宗下诏，每年太学祭祀时，将左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏生、孔安国、刘向、郑众、马融、卢植、郑玄、何休、王肃、王弼、杜预、范宁、贾逵等22位为《春秋》《诗》《礼》《易》等做过注解的学者作为传播儒学的功臣配享，以表彰其传注之功。
宋神宗时期，又将荀况、扬雄、韩愈等三位在儒学史上有杰出贡献的学者列入从祀名单。此后，明清时期将一批尊奉儒家思想、品德高尚、对中华民族有重要贡献的仁人儒者列为先儒，从祀于孔庙。
自孔子创立儒学后，私学成为天下学子学习和进入仕途的主要途径。唐宋以后，虽有书院兴起，毕竟数量稀少，而书院学生多是门阀贵族子弟，普通士子受限于财力难以得到进入学习的机会。范仲淹执教应天府书院时，孙复因囊中羞涩无力在书院续读，后得范仲淹帮助才得以完成学业便是一例。
范仲淹一生自长山幼学，历淄州、醴泉寺、南京（商丘），求学达23年之久，对其中辛苦深有体会，对教育弊端更深有感受。故丁忧时，39岁的他上书朝廷，提出“慎选举、敦教育”。晚年，奏请朝廷：“州、郡有学校处，延请通经有道之士，专于教授，务在兴行。”此举对“儒学中兴”起到了重要作用。“宋初三先生”的胡瑗、孙复受邀参与庙学、太学，令学风大变，令仁宗朝及其后人才辈出。
范仲淹知苏州时，创立了官办“府学”，并于文庙右侧形成固定学府，称“左庙右学”“一庙一学”。仁宗皇帝下旨效仿，令地方各州府建立官学，从此伴随着教育的普及与范仲淹等人的大力推动发展，“新儒学”由此诞生，中国传统文化教育迈入了一个新阶段。后朱熹赞道，“本朝道学之盛，亦有其渐，自范文正以来已有好议论”。
清顺治二年(1645年)，翰林院侍读学士兼国子监祭酒，礼部尚书，加太子太保李若琳上疏请更定孔子神牌曰“大成至圣文宣王”，同时建议增加范仲淹从祀。他提到“仲淹力振纲常，首辅神器，兼于戎马倥偬之际，以《中庸》诲引张载，俾成大儒，彬彬乎欧阳子右矣。乃不得分芹藻之末光，不平孰甚。”
李若琳为什么建议范仲淹从祀呢？李若琳是新城县人，新城即今桓台县新城镇，距长山范公祠仅二十华里，因距离较近从小便经常到范公祠游玩、参观，故对范仲淹的生平了解颇多，但此次朝议因循前朝旧例未果。
康熙三十六年（1697年），御史荆元实亦曾上疏朝廷请求将宋儒范仲淹从祀孔庙，经礼部尚书佛伦等议后认为“从祀事关大典，相沿已久，无庸议”等因而再次搁置。
直到康熙五十四年（1715年），江南学政余正健上疏朝廷，称：“宋儒范仲淹学术精醇，行谊卓绝，如延胡瑗入郡学以阐圣经，勉张载读《中庸》以明道学。会变通于《大易》，着褒贬于《春秋》，俾所在州县各立学校，以纪先圣、先师。朱子称宋朝道学皆因范仲淹作兴，实有功于圣道。谨按祀法，有功于圣道则祀之。今宋儒横渠、明复、涑水诸贤皆得配享，而范仲淹仅祀专祠，于典似乎未备。敬顺舆情，冒昧陈请，伏祈皇上大沛隆恩，敕部议覆，特予从祀，以昭文治。”
后经九卿詹事科道定议，并由礼部数次将所议结论送呈康熙御览，朝廷方批准范仲淹从祀于文庙，供奉于东西两庑的南端。“奉旨：范仲淹准从祀，钦此，钦遵。随将范仲淹木主入文庙，吉日交与钦天监选择，得康熙五十五年正月二十四日卯时吉……又查《会典》内先贤先儒位次，俱照时代位次相应，将范仲淹从祀圣庙木主设于宋儒司马光之上，以下挨次移换。凡应备办等项，俱照例交与各该处备办，俟命下之日，通行直隶各省一体遵行可也。康熙五十四年十一月二十九日题。”
听闻范仲淹被奉为先儒从祀曲阜孔庙，范仲淹继父朱文翰后人朱涌及长山士子们激动不已。虽然，永安桥刚刚建好，财力空虚，但望着已坍塌的范公祠，朱涌决定再一次振作精神筹募材款，出金修复范公祠，并亲自与胞侄朱廷栋负责监修范公祠工程。
在朱涌的带领下，庠生朱长荣及范文正公祠奉祀生朱廷槐、朱廷森、朱炘、朱孔文、朱复学等共同投入到范公祠的建设中。不久，一座庙貌巍峨的范文正公祠很快竣工。
“盖自康熙戊子之岁至癸巳甲午间，父亲偕同乡高某创修孝妇河上永安石桥，复以所募余资增修寝庙于大殿之后，及范公前之重门，并起关帝祠于庙之东南隅。而我此时已成年，得以帮助父辈们备料而奔走于其侧，故对修祠经过记忆犹新，故记录于此。”通过朱涌儿子朱廷棕的描述可知当年修祠之艰辛。
康熙五十五年正月二十四日，长山知县孙衍提前沐浴更衣，带领地方官员到范公祠祭告。“今上御极之五十五年，久道化成，崇儒重道，特念有宋楚国文正范公，先忧后乐，以天下为己任，是诚明体达用，可以绍洙泗而光俎豆也。爰诏天下，诹吉正月二十四日，置主从祀孔子庙庭，位列司马温公之上。知县臣衍，钦承盛典，恪恭从事，先期熏沐，至公祠致告。”
孙衍，字宰工，号醒岩，浙江嘉善人。甲子举人，康熙中为令。操守廉洁，屏绝苞苴，而赋性又极慈祥。曾于长山为任多年，是对长山县有过突出贡献的主官之一，特别是“纂修一百五十余年未修之《邑志》，斟今酌古，告成完书”，为长山县的历史文化传承作出了巨大奉献。
看着焕然一新的范公祠，陪同祭祀的文人学子、长山父老、朱氏族人喜悦之情难以言表，于是在庠生朱长荣的带领下，乘兴请求知县孙衍能够为这次重修范公祠作记，以纪念范仲淹从祀于孔庙和范公祠建成这两件盛事。
孙衍谦逊接受众人所托欣然而记：“但见鸟革翚飞，栋宇一新，则公祠鼎建适成。庠生朱长荣同范祠奉祀生朱廷槐、朱廷森、朱廷栋、朱炘、朱孔文、朱复学等，因进而请曰：‘敢丐神君一言，垂诸贞珉，以纪其盛。’衍退然谢曰：‘衍之言以公祠重，公之祠不以衍言重也。’”
在《重修范公祠记》中，孙衍认为，新祠建成及康熙皇帝颁下圣旨，崇德褒贤，对范仲淹先儒地位予以正式承认，既符合天下人崇尚先贤圣人的情怀，也符合范公儒学地位。“惟是，土木甫竣，而特典新颁圣天子之崇德褒贤，何其深惬乎亿兆之性情，而若合符节乎？是不可以不纪。”
“盖公之神在天下，所谓水在地中，无所往而不在者。至长山乃公游寓之地，谊同桑梓，则魂魄犹应恋此也。故于涣汗之颁，而知圣天子独见其大；于祠庙之新，而知此邑人奕世不忘也。呜呼！‘云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。’此公记严子陵祠堂语也，可作今日自记矣。若夫立朝亮节，史臣载之甚详，生平轶事，前人述之已备，衍不复再叙之。敬歌数语，用侑三觞。”
歌曰：
祠宇创建，历宋元明。
从祀巨典，肇于大清。
范祠孔庑，孝水中横。
有举无废，奕叶精诚。
长山县的儒生们见知县大人作记赋诗，亦不免手痒难耐，纷纷作诗词相贺，共庆此次盛会。其中庠生杜瑞芳观此盛事，亦抑制不住内心激动，欣然提笔书诗一首：
丙申春，上以范文正公从祀孔子庙庭，位列温公之上，适值城南重修公祠落成，更幸孙侯为文以记之，盛事交集，诗以志喜。
古祠四代又重新，
孝妇忠臣永比邻。
祀配文宣崇道脉，
位先君实重天民。
革飞如见中朝业，
苞茂远思西夏人。
荐福碑成同不朽，
争传黄绢在通津。
作者系中国范仲淹研究会理事、山东省历史学会会员、滨州市作协会员、邹平文史馆馆员
