海丰塔，史称“唐塔”，始建于唐贞观十三年（639年），碑记为“尉迟敬德监建”，距今已1300多年。
“门神”尉迟敬德，以字行世，是李世民的心腹大将，开国功臣，在玄武门之变中“论功第一”，赐绢万匹，官至右武侯大将军。“尉迟”是复姓，“敬德”是其字，其“名”为何？在尉迟敬德墓志出土之前，称“尉迟恭”；在尉迟敬德墓志出土之后，称“尉迟融”。那么，到底是称“尉迟恭”还是称“尉迟融”呢？
尉迟敬德名“恭”，来源于《新唐书》
无棣置县前一年，即隋开皇五年（585年），尉迟敬德出生于朔州善阳（一说河南洛阳），唐朝名将，官至右武侯大将军，封鄂国忠武公，是凌烟阁二十四功臣之一，位列第七名。
尉迟敬德勇冠三军，屡立战功，纯朴忠厚，忠心无二。玄武门之变时，他助李世民夺取帝位。唐显庆三年（658年），尉迟敬德去世，享年七十四岁。唐高宗李治为之举哀，废朝三日，令京官五品以上及朝集使赴宅哭，册赠司徒、并州都督，谥号“忠武”，赐东园秘器，陪葬于昭陵。
一千多年来，从国史到绝大多数的个人专著以及在影视作品中，尉迟敬德均被称为“尉迟恭”。比如，《新唐书·尉迟敬德传》记载：“尉迟敬德，名恭，以字行，朔州善阳人。”《十七史百将传·唐尉迟恭》亦载：“尉迟敬德，名恭，以字行，朔州善阳人。”
《新唐书》为“二十四史”之一，其所依据的唐人文献及唐史著作均审慎选择，故可信度很高。
近年来，有学者为证实尉迟敬德名“恭”，特指出《文苑英华》所钞《大唐故司徒并州都督鄂国忠武公之碑》：“公讳恭，字敬德，河南洛人也。”尉迟敬德去世第二年，即唐显庆四年（659年），《大唐故司徒并州都督鄂国忠武公之碑》立于昭陵的尉迟敬德墓旁。后来，宋人入昭陵抄写之，为《文苑英华》所取。至明朝，《大唐故司徒并州都督鄂国忠武公之碑》出土，半部水浸石烂，字迹全无。如此，笔者认为以宋人抄写的《大唐故司徒并州都督鄂国忠武公之碑》碑文即认定尉迟敬德名“恭”，尚待商榷。因为《文苑英华》讹误甚多，不足为凭。
亦有学者认为，“尉迟恭”是尉迟敬德的曾用名，也就是尉迟敬德从政期间公认之名。证据是1970年代初，尉迟敬德墓志出土，尉迟敬德名“融”始布天下。
尉迟敬德名“融”，来源于其墓志，或为晚年更名
作为唐太宗昭陵的陪葬墓，尉迟敬德墓于1971年出土墓志两合，其中《大唐故司徒并州都督上柱国鄂国忠武公尉迟府君墓志之铭》开篇云：“若夫良臣诞秀，应星躔之象；烈士殉功，讬风云之会。故能弼成帝道，肇开王业。是以淮阴豹变，终翼汉图；渭渚鹰扬，遂迁殷鼎。然后畴庸疏爵，誓彼河山；懿德嘉猷，润兹金石。扬名不朽，其在斯乎。公讳融，字敬德，河南洛阳人也。”
这里，“白纸黑字”明明写着尉迟敬德讳融，字敬德。
2019年6月，中国社会科学网——中国社会科学报发表孙俊《尉迟恭还是尉迟融：尉迟敬德更名之思》一文，作者认为敬德名“恭”，晚年更名“融”。
尉迟恭晚年为何要改名尉迟融呢？或许这与其晚年信奉道教不无关系。贞观十七年（643年）二月，尉迟敬德上表请求回家养老，朝廷给予尉迟敬德开府仪同三司礼遇，让他每月初一、十五进宫朝拜。“敬德末年笃信仙方，飞炼金石，服食云母粉。穿筑池台，崇饰罗绮，尝奏清商乐以自奉养。不与外人交通，凡十六年。”（《旧唐书·尉迟敬德传》）“敬德晚节，谢宾客不与通。饬观、沼，奏清商乐，自奉养甚厚。又饵云母粉，为方士术延年。”（《新唐书·尉迟敬德传》）
孙俊撰文认为，尉迟敬德晚年更名至少有三方面原因。首先，“融”有表示长久之意，符合道教求长生的心理，用“融”为名，能表达对永生的一种期盼；其次，道教本尚虚融，用“融”字不但符合道教的精神，而且从道教经典上来讲，在读音上“融”字亦能暗示出“恭”字来；再次，《道德经》中有“知常容，容乃公”句，符合敬德的政治心路。敬德在玄武门之变中立有大功，但职事位却比长孙无忌、房玄龄、杜如晦低，其愤愤不平是可以理解的。而“知常容，容乃公”这句话，对晚年的敬德来说，恰好点中了他的心结。由此来看，敬德晚年更名为“融”是极为可能的。
尉迟恭晚年更名尉迟融，仅是推测而已。笔者认为，“尉迟恭”或为“尉迟公”的讹传。“公”，有敬辞之意，常用来尊称男子。
大家有兴趣可翻阅北宋《太平广记·卷第一百四十六·定数一·尉迟敬德》一文，其中明确记载尉迟公即尉迟敬德。当然，笔者“尉迟恭”或为“尉迟公”讹传一说，亦是推测，有待方家指正。
不论是尉迟恭，还是尉迟融，他都是海丰塔的监建者
不管尉迟敬德名尉迟恭好，还是名尉迟融也好，重要的是他是海丰塔的监建者。历经一千三百余年的风霜雪雨，海丰塔仍然耸立于棣州大地，成为无棣灿烂文化的象征。
无棣县位于山东省北部，地处沿海，而唐朝的京都长安（西安）在西北地区的陕西省，两地路途遥远。在百废待兴的大唐之初，李世民为什么要亲派尉迟敬德至无棣大兴土木修寺建塔？不仅是因为听说了“文殊菩萨无棣歇脚藏舍利”这段佳话，应还有别的更重要的缘由：李世民为“经国家、定社稷，序民人、利后嗣”而采取的一系列重大国策之一。
（(无棣大觉寺歇脚殿壁画之“唐宗颁诏书，敬德建宝刹”）
明代维修海丰塔时，无棣乡贤、明吏部尚书杨巍所撰《海丰县重修宝塔记》说得很明白：“吾海丰有塔，在城东南隅大觉寺中，唐贞观年所造，盖太宗尚浮屠，喜武功，史臣已言之矣。彼时佛国进舍利几十粒，太宗颁于海内大郡，令建塔以贮之。吾海丰僻在海滨，寥落荒凉，不足以称大郡，想太公赐履之初，海丰为无棣故地，当齐燕之界，去大唐不远，其故垒遗墟，犹有存者，或可以称大郡而有此塔也。按佛祖通载云，塔有四类：轮王一级，声闻四级，独觉十二级，菩萨如来十三级。此塔亦十三级，或有菩萨与真舍利藏于其间耶，亦或慕其名故高之以出其类耶，文献不足，固无所考，况吾海丰无名山大川，幸有此塔直出云霄之外，亦可以为奇观矣。”无棣虽不是大郡，但是位置重要，属“太公赐履”之地、齐国北至，地处齐邦燕壤，历史悠久、文化底蕴深厚，有“汉垒”遗址，故在此修寺建塔。
唐贞观十三年（639年），尉迟敬德奉唐太宗李世民之命在无棣修的寺，即大觉寺；建的塔，即海丰塔。
大觉寺，原名“普照寺”。唐开元年间，普照寺易名“开元寺”。明朝洪武元年（1368年），开元寺又改称“大觉寺”，沿用至今。大觉寺浮屠“海丰塔”，原名“普照寺舍利塔”，无棣改名“海丰”后，塔亦遂有“大觉寺塔”“海丰塔”之名，沿用至今。
大觉寺与海丰塔自唐代创建，历五代、宋元兴废，明清相继重建、修葺，殿宇宏丽，松柏翠映，碑石林立，佛光普照。如今，“千年古刹”大觉寺已是省级重点文物保护单位、国家三A级旅游景区，成为鲁北旅游之胜地。
